Изучая доступные исторические свидетельства, можно попытаться восстановить хронологию заключительного дня земной жизни Иисуса из Назарета. Вечером, в четверг, он разделил с учениками ритуальную трапезу, известную как Тайная вечеря. В ходе этой встречи он предсказал предательство одного из присутствующих и установил символическое значение хлеба и вина.
После вечери он удалился для молитвы в Гефсиманский сад у подножия Елеонской горы, где переживал глубокое душевное смятение. Там же, глубокой ночью, его опознал и предал властям Иуда Искариот, один из его ближайших последователей.
Его доставили сначала к бывшему первосвященнику Анне, а затем к действующему первосвященнику Каиафе, где состоялось неформальное ночное заседание Синедриона. Там ему были предъявлены обвинения в богохульстве. С наступлением утра пятницы его передали римскому прокуратору Иудеи Понтию Пилату, поскольку только римская власть могла выносить смертные приговоры.
Пилат, не найдя в нём вины, отправил его к правителю Галилеи Ироду Антипе, который находился в Иерусалиме. Ирод, разочаровавшись, что Иисус не явил чуда, вернул его обратно Пилату. Под давлением первосвященников и собравшейся толпы, а также опасаясь беспорядков, Пилат уступил и утвердил приговор — смерть через распятие.
По римскому обычаю, осуждённого подвергли бичеванию, а затем заставили нести поперечную балку креста к месту казни за городскими стенами, на холме, называемом Голгофа. По пути ему помог некий Симон Киринеянин. Казнь через распятие началась приблизительно в полдень.
Согласно свидетельствам, он провисел на кресте несколько часов. Перед смертью произнёс несколько фраз, запомнившихся присутствующим. Около трёх часов дня он испустил дух. Его тело, с разрешения Пилата, было снято с креста до наступления субботы и помещено в новую гробницу, принадлежавшую Иосифу из Аримафеи, которая была завалена камнем. Эти события, произошедшие в Иерусалиме в период правления Тиберия, легли в основу христианского учения о искупительной жертве.
Комментарии